[理事之窗]強俄巴·次仁央宗：家族故事中的西藏

　
西藏大學副校長強俄巴·次仁央宗教授

　4月的西藏大學老校區，桃花正開得嬌艷，和全國政協委員、西藏大學副校長強俄巴·次仁央宗教授聊起她的家族人物，才發現一個個故事，竟能讀出一部西藏教育幾個世紀變遷的歷史。

　　2003年，在英國牛津召開的第十屆國際藏學會上強俄巴·次仁央宗宣讀了一篇題為《17世紀西藏著名藏醫學家和教育家強俄巴·囊索達吉》的學術論文，用確鑿的藏文和漢文史料及實地考察作依據，闡述了強俄巴家族與五世達賴喇嘛之間的特殊關系，以及強俄巴·囊索達吉對藏醫學和教育的貢獻，引起了與會學者的極大關注。17世紀西藏著名的藏醫學家和教育家強俄巴·囊索達吉，是五世達賴的保健醫生之一。教育世家出身的強俄巴·次仁央宗感興趣的是，1643年五世達賴喇嘛在哲蚌寺建立藏醫學校時，強俄巴·囊索達吉和另一位著名的藏醫一起負責管理，后來受五世達賴之命，將原先在哲蚌寺的藏醫學校搬到布達拉宮，他和另一著名藏醫一起重新擴建了藏醫學校，不僅親自授課，而且負責管理日常工作。

　　強俄巴家族另一個經常被提起的名字，是強俄巴·仁增多吉，強俄巴·次仁央宗的祖父。1912年，十三世達賴喇嘛派遣4名貴族子弟到英國留學，其中年齡最小頗聰明的強俄巴·仁增多吉學的專業是電機，經過在拉比公學和英國幾個相關大學10年多的苦學，回到西藏后，1928年就在拉薩北郊奪底溝，建設了西藏第一座水電站，這也是我國第二座水利發電站。

　　當歷史的時針走到1951年西藏和平解放的時候，強俄巴·次仁央宗的父親強俄巴·多吉歐珠還不到20歲，在他的老師、著名學者擦珠活佛的推薦下，他在西藏和平解放時成立的藏文訓練班擔任藏文教員。后來在西藏自治區籌委會成立時，他在籌委會文教科當科長，并在之后成立的西藏地方干校任教。1959年平叛時，他在拉薩軍管會當委員負責大昭寺接管工作，并在西藏行政干校教務處當副處長的同時，給外訓班學生上西藏舊式公文課，改革開放后先后在西藏自治區教材編譯局和西藏自治區教育廳工作。次仁央宗說“父親這一生幾乎沒有離開過教育崗位?！彼H眼目睹了西藏教育翻天覆地的變化，雖早已退休，但至今仍然關心西藏教育的發展，為西藏教育發展取得的每一個成就感到非常的欣慰。

　　受家庭的影響，強俄巴·次仁央宗從中央民族學院畢業后也選擇了教師工作。1993年次仁央宗被評為副教授，1999年她被評為藏族歷史專業教授，當時她是西藏大學惟一的女教授，也是最年輕的教授。去年，強俄巴·次仁央宗獲得了中國藏學最高獎——珠峰獎。這是她非?？粗氐囊粋€獎項，原因很簡單，“因為它是一個學術獎項?！弊鳛橐粋€學者，獲得學界同仁的認可，使強俄巴·次仁央宗覺得很榮幸。

　　不過，強俄巴·次仁央宗很清楚，自己在教學和學術上取得的一些成績，是因為自己生活在一個平等開放的時代。在舊西藏，不要說普通農牧民家的女兒，就是貴族家庭中的女子，也很難接受教育，更不要說從事學術研究了。所以，今年3月28日在西藏召開的“西藏各族各界人士慶祝西藏紀念百萬農奴解放紀念日座談會上，她說:“我們的民族文化得到了前所未有的保護。作為一名長期在西藏高等學府從事傳統學科教學和從事藏學研究的人員，我對西藏教育的發展和藏學研究事業的發展、進步感觸最為深刻?！?/p>

　　強俄巴·次仁央宗說，民主改革前的舊西藏，長期處于政教合一、僧侶和貴族專政的封建農奴制社會。三大領主壟斷了西藏的政治、經濟和文化等各個領域。和平解放前，西藏沒有一所現代意義上的學校，更談不上高等教育。1959年，西藏實行民主改革，徹底廢除了在西藏延續了近千年的政教合一的封建農奴制度，西藏的社會、經濟、文化、教育事業得到空前的發展，培養和造就了一批高素質的藏學隊伍，為我國和西藏自治區藏學事業的發展奠定了堅實的基礎，開辟了更加廣闊的前景。

　　“實行民主改革以來，黨和國家對藏學研究工作高度重視，西藏悠久的文化和豐富的藏學研究資源得以充分的利用、繼承和保護發展，藏學研究事業迎來了真正的繁榮發展時期?！睆姸戆汀ご稳恃胱诮榻B，如今藏學研究隊伍無論從民族結構還是從知識結構上都發生了很大變化。不僅在民族成分上有很大擴展，而且有大批受過現代方法和理論訓練的各族學人加入了藏學研究隊伍的行列。

　　目前，我國已擁有一支老、中、青相結合，以中青年科研業務人員為主體，藏、漢族及其他民族學者團結合作、優勢互補，科研方向覆蓋面較廣，具有較高的理論素養和學術功力的藏學研究隊伍?！斑@些優秀的頗有成就的人才中的絕大多數，是翻身農奴和勞動人民的后代，這是他們的父輩連想都不敢想的事情，是西藏的民主改革使他們成了國家的主人，共產黨給了他們學習深造的機會，新西藏為他們施展才華提供了土壤。他們的藏學研究成果覆蓋了藏學各個領域，不少成果處于學科前沿、代表國內外先進水平，其中不乏填補空白的精品力作?！?/p>

（責編：云彤）